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La collection qui a choisi de s'intituler " Jésus et Jésus-Christ " pouvait difficilement mieux se terminer qu'avec et sur le IVe évangile. De son aveu même, comme le souligne dès sa première ligne le signataire du présent ouvrage, cet écrit majeur du Nouveau Testament a été rédigé précisément " pour que vous croyiez que Jésus est le Christ ". Sans nous entraîner dans des questions techniques de datation et de rédaction, l'excellent connaisseur qu'est J.-M. Sevrin fournit à son lecteur suffisamment d'éléments d'information pour qu'il puisse situer le IVe évangile à sa place et dans sa signification propres. La géographie et surtout la chronologie de cet évangile diffèrent en plusieurs points de celles des trois synoptiques : " tout en racontant la même histoire " et en partageant nettement une même " matière narrative ", il a manifestement " dépassé le stade où se mouvaient les trois premiers, pour interpréter le genre [évangile] d'une manière neuve ".
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Son of Man --- -Biblical teaching --- 225*2 --- -Jezus Christus in het Nieuwe Testament: christologie --- Biblical teaching --- -225*2 Jezus Christus in het Nieuwe Testament: christologie --- Jezus Christus in het Nieuwe Testament: christologie --- 225*2 Jezus Christus in het Nieuwe Testament: christologie --- Bible --- Criticism, interpretation, etc. --- Biblia --- Son of Man - - Biblical teaching --- -Son of Man
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This volume gives an exegetical analysis of the post-resurrection stories in Luke 24 as narratives about Jesus' appearances and disappearances. In the book two different perspectives have been used. Part one is on the frontline of scientific discourse. The Lukan text is analyzed via a theoretical model -a model of mental imagination- which is derived from cognitive linguistics. Three analytical steps are taken: a deictic analysis, an analysis of the perspective and an analysis of the relationship between figure and ground. In part two the same text is studied from a sociological point of view: an analysis of the background of Jesus' death, his burial and his existence after death. What distinguishes this part of the study from most other exegetical studies is the attention to the reception of the texts within Hellenistic culture.
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